网站小编提供给各位读者的参考内容:““痴迷”既可以用来描述一些不很正
常的人,如痴呆、傻子,也可以用来形容一些正常人对感情、信仰、事业的忠
诚、全身心地投入。后者所涉及的范围很广,凡是构成人生主要内容的,几乎
都成为某些人痴迷的对象,如情痴、书痴、戏迷、歌迷、球迷、棋迷、影迷、
电视迷等;也有对人的痴迷,如追星族。作为一个现代人完全有自己的自由,
尽可以选择自己的爱好。人的爱好也是千差万别的,有的人把工作视为最大爱
好,如有所谓工作狂、开会迷、写作狂、整人狂、学问迷等。这种人太投入、
太痴迷好不好呢?它有好的一面。如它有助于集中精力,专心致志、心无旁骛
地干自己的事情,并且有可能获得成功。伊索寓言中龟兔赛跑的故事其实就是
一场专心与耐力的比赛,它证明谁投入得多,坚持得持久一些,谁就能获得桂
冠。懂得坚持投入的人,它的心血不会白费,出现在他面前的将是一条康庄大
道。所以不要轻视樵夫手上的斧子,只要心无旁骛地坚持砍下去,再粗的大树
,也会被一斧一斧地砍断。但任何事物都有一个度,超过了一定的度,太痴迷
、太投入,就会走向它的反面。因此,做任何事情都必须能钻得进去也能跳得
出来,正如王国维所说,既能“入乎其内”又能“出乎其外”。不入乎其内,
不钻进去,你做不好任何事情。不出乎其外,你的视野就会受到限制,既看不
清对方的真实情况,也不容易给自己以客观的评价,尤其有毛病有缺陷也不自
知,还自我感觉良好呢。这是一种自恋的人。例如,一个人写文章刚刚脱稿的
那一刹那,常常自以为是写出了绝代佳作,内心激动得不能自己,自恋自赏没
完没了,其实他的文章写得并不怎么样。痴迷,遮住了自己的双眼,缺乏自知
之明。又如,有一个情痴,他钟情于一个女子,以为天下再也没有美貌超过她
的了,并且非她不娶。谁知对方竟提出了分手,结果他失恋了,茶不思,饭不
想,痛不欲生,冲不出爱情的罗网,不知天涯处处有芳草。苏轼有首诗说:“
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”所
以必须跳出来,站在更高的山顶上,方能有大视野、大境界。既能进得去又能
跳出来,往往都是出类拔萃之人。孟子认为孔子就是这样的人:同为走兽,麒
麟为贵;同为飞鸟,凤凰为俊;同为山丘,泰山为高;同为水流,河海为大;
同为生民,孔子为圣。这就是出于其类拔乎其萃的精义。人生箴言:“出类拔
萃就是追求卓越。这也就是我们主张“入乎其内”、“出乎其外”的目的之所
在。若要谈生存智慧,这也许是最具隐喻性的生存智慧;若要谈价值观,这也
许是最具指导意义的价值观。”要做大事,须统观大局,不可纠缠在小事之中
,摆脱不出。许多很有潜力的人正是被一些次要、渺小的东西阻挡了前进之路
,有些人甚至因为斤斤计较而毁了自己的一生。《劝忍百箴》中认为:顾全大
局的人,不拘泥于区区小节;要做大事的人,不追究一些细碎小事;观赏大玉
圭的人,不细考察它的小疵;得巨材的人,不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。因为
一点瑕疵就扔掉玉圭,就永远也得不到完美的美玉;因为一点蠹蛀就扔掉木材
,天下就没有完美的良材。处理事情的时候,一味地强调细枝末节,以偏概全
,就会抓不住要害问题去做工作。没有重点,头绪杂乱,不知道从哪里下手做
不成任何事情。因此,无论是用人还是做事,都应从大局出发,不要因为一点
小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤,人无完人,我们要用的是一个人的
才能,而非他的过失,那为什么还总把眼光盯住他的过失上呢?忍小节,就是
不去纠缠小节、小问题,要宽恕待人,用人之处。《淮南子》中的“九方皋相
马”的故事就是一个很好的例子:秦穆公对伯乐说:“您的年纪大了,在您的
家里,有能去寻找千里马的人吗?”伯乐回答说:“好马可以从外貌、筋骨上
看出来。但千里马很难捉摸,其特点若隐若现、若有若无,我的儿子们都是才
能低下的人,我可以告诉他们什么是好马,但没有办法告诉他们什么是天下的
千里马。我有一个朋友,名字叫九方皋。他相马的本领,不比我差,请您召见
他吧!”于是,秦穆公召见了九方皋,派遣他去寻找千里马。三个月之后,九
方皋回来了,向秦穆公报告说:“千里马已经找到了,在沙丘那个地方。”秦
穆公问他:“是一匹什么样的马呢?”九方皋回答说:“是一匹黄色的母马。
”秦穆公派人去看,结果是一匹公马,而且是黑色的。秦穆公非常不高兴,于
是将伯乐召来,对他说:“真是糟糕,您推荐的那个寻找千里马的人,连马的
颜色和雌雄都分辨不出来,又怎么能知道是不是千里马呢?”伯乐长叹一声说
道:“他相马的本领竟然高到了这种程度!这正是他超过我的原因啊!他抓住
了千里马的主要特征,而忽略了它的表面现象;注意到了它的本领,而忘记了
它的外表。他看到他应该看到的,而没有看到不必要看到的;他观察到了他所
要观察,而放弃了他所不必观察的。像九方皋这样相马的人,才真达到了最高
的境界!”那匹马果然是天下难得的千里马。”
网站小编提供给各位读者的参考内容:““痴迷”既可以用来描述一些不很正
常的人,如痴呆、傻子,也可以用来形容一些正常人对感情、信仰、事业的忠
诚、全身心地投入。后者所涉及的范围很广,凡是构成人生主要内容的,几乎
都成为某些人痴迷的对象,如情痴、书痴、戏迷、歌迷、球迷、棋迷、影迷、
电视迷等;也有对人的痴迷,如追星族。作为一个现代人完全有自己的自由,
尽可以选择自己的爱好。人的爱好也是千差万别的,有的人把工作视为最大爱
好,如有所谓工作狂、开会迷、写作狂、整人狂、学问迷等。这种人太投入、
太痴迷好不好呢?它有好的一面。如它有助于集中精力,专心致志、心无旁骛
地干自己的事情,并且有可能获得成功。伊索寓言中龟兔赛跑的故事其实就是
一场专心与耐力的比赛,它证明谁投入得多,坚持得持久一些,谁就能获得桂
冠。懂得坚持投入的人,它的心血不会白费,出现在他面前的将是一条康庄大
道。所以不要轻视樵夫手上的斧子,只要心无旁骛地坚持砍下去,再粗的大树
,也会被一斧一斧地砍断。但任何事物都有一个度,超过了一定的度,太痴迷
、太投入,就会走向它的反面。因此,做任何事情都必须能钻得进去也能跳得
出来,正如王国维所说,既能“入乎其内”又能“出乎其外”。不入乎其内,
不钻进去,你做不好任何事情。不出乎其外,你的视野就会受到限制,既看不
清对方的真实情况,也不容易给自己以客观的评价,尤其有毛病有缺陷也不自
知,还自我感觉良好呢。这是一种自恋的人。例如,一个人写文章刚刚脱稿的
那一刹那,常常自以为是写出了绝代佳作,内心激动得不能自己,自恋自赏没
完没了,其实他的文章写得并不怎么样。痴迷,遮住了自己的双眼,缺乏自知
之明。又如,有一个情痴,他钟情于一个女子,以为天下再也没有美貌超过她
的了,并且非她不娶。谁知对方竟提出了分手,结果他失恋了,茶不思,饭不
想,痛不欲生,冲不出爱情的罗网,不知天涯处处有芳草。苏轼有首诗说:“
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”所
以必须跳出来,站在更高的山顶上,方能有大视野、大境界。既能进得去又能
跳出来,往往都是出类拔萃之人。孟子认为孔子就是这样的人:同为走兽,麒
麟为贵;同为飞鸟,凤凰为俊;同为山丘,泰山为高;同为水流,河海为大;
同为生民,孔子为圣。这就是出于其类拔乎其萃的精义。人生箴言:“出类拔
萃就是追求卓越。这也就是我们主张“入乎其内”、“出乎其外”的目的之所
在。若要谈生存智慧,这也许是最具隐喻性的生存智慧;若要谈价值观,这也
许是最具指导意义的价值观。”要做大事,须统观大局,不可纠缠在小事之中
,摆脱不出。许多很有潜力的人正是被一些次要、渺小的东西阻挡了前进之路
,有些人甚至因为斤斤计较而毁了自己的一生。《劝忍百箴》中认为:顾全大
局的人,不拘泥于区区小节;要做大事的人,不追究一些细碎小事;观赏大玉
圭的人,不细考察它的小疵;得巨材的人,不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。因为
一点瑕疵就扔掉玉圭,就永远也得不到完美的美玉;因为一点蠹蛀就扔掉木材
,天下就没有完美的良材。处理事情的时候,一味地强调细枝末节,以偏概全
,就会抓不住要害问题去做工作。没有重点,头绪杂乱,不知道从哪里下手做
不成任何事情。因此,无论是用人还是做事,都应从大局出发,不要因为一点
小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤,人无完人,我们要用的是一个人的
才能,而非他的过失,那为什么还总把眼光盯住他的过失上呢?忍小节,就是
不去纠缠小节、小问题,要宽恕待人,用人之处。《淮南子》中的“九方皋相
马”的故事就是一个很好的例子:秦穆公对伯乐说:“您的年纪大了,在您的
家里,有能去寻找千里马的人吗?”伯乐回答说:“好马可以从外貌、筋骨上
看出来。但千里马很难捉摸,其特点若隐若现、若有若无,我的儿子们都是才
能低下的人,我可以告诉他们什么是好马,但没有办法告诉他们什么是天下的
千里马。我有一个朋友,名字叫九方皋。他相马的本领,不比我差,请您召见
他吧!”于是,秦穆公召见了九方皋,派遣他去寻找千里马。三个月之后,九
方皋回来了,向秦穆公报告说:“千里马已经找到了,在沙丘那个地方。”秦
穆公问他:“是一匹什么样的马呢?”九方皋回答说:“是一匹黄色的母马。
”秦穆公派人去看,结果是一匹公马,而且是黑色的。秦穆公非常不高兴,于
是将伯乐召来,对他说:“真是糟糕,您推荐的那个寻找千里马的人,连马的
颜色和雌雄都分辨不出来,又怎么能知道是不是千里马呢?”伯乐长叹一声说
道:“他相马的本领竟然高到了这种程度!这正是他超过我的原因啊!他抓住
了千里马的主要特征,而忽略了它的表面现象;注意到了它的本领,而忘记了
它的外表。他看到他应该看到的,而没有看到不必要看到的;他观察到了他所
要观察,而放弃了他所不必观察的。像九方皋这样相马的人,才真达到了最高
的境界!”那匹马果然是天下难得的千里马。”
网站小编提供给各位读者的参考内容:““痴迷”既可以用来描述一些不很正
常的人,如痴呆、傻子,也可以用来形容一些正常人对感情、信仰、事业的忠
诚、全身心地投入。后者所涉及的范围很广,凡是构成人生主要内容的,几乎
都成为某些人痴迷的对象,如情痴、书痴、戏迷、歌迷、球迷、棋迷、影迷、
电视迷等;也有对人的痴迷,如追星族。作为一个现代人完全有自己的自由,
尽可以选择自己的爱好。人的爱好也是千差万别的,有的人把工作视为最大爱
好,如有所谓工作狂、开会迷、写作狂、整人狂、学问迷等。这种人太投入、
太痴迷好不好呢?它有好的一面。如它有助于集中精力,专心致志、心无旁骛
地干自己的事情,并且有可能获得成功。伊索寓言中龟兔赛跑的故事其实就是
一场专心与耐力的比赛,它证明谁投入得多,坚持得持久一些,谁就能获得桂
冠。懂得坚持投入的人,它的心血不会白费,出现在他面前的将是一条康庄大
道。所以不要轻视樵夫手上的斧子,只要心无旁骛地坚持砍下去,再粗的大树
,也会被一斧一斧地砍断。但任何事物都有一个度,超过了一定的度,太痴迷
、太投入,就会走向它的反面。因此,做任何事情都必须能钻得进去也能跳得
出来,正如王国维所说,既能“入乎其内”又能“出乎其外”。不入乎其内,
不钻进去,你做不好任何事情。不出乎其外,你的视野就会受到限制,既看不
清对方的真实情况,也不容易给自己以客观的评价,尤其有毛病有缺陷也不自
知,还自我感觉良好呢。这是一种自恋的人。例如,一个人写文章刚刚脱稿的
那一刹那,常常自以为是写出了绝代佳作,内心激动得不能自己,自恋自赏没
完没了,其实他的文章写得并不怎么样。痴迷,遮住了自己的双眼,缺乏自知
之明。又如,有一个情痴,他钟情于一个女子,以为天下再也没有美貌超过她
的了,并且非她不娶。谁知对方竟提出了分手,结果他失恋了,茶不思,饭不
想,痛不欲生,冲不出爱情的罗网,不知天涯处处有芳草。苏轼有首诗说:“
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”所
以必须跳出来,站在更高的山顶上,方能有大视野、大境界。既能进得去又能
跳出来,往往都是出类拔萃之人。孟子认为孔子就是这样的人:同为走兽,麒
麟为贵;同为飞鸟,凤凰为俊;同为山丘,泰山为高;同为水流,河海为大;
同为生民,孔子为圣。这就是出于其类拔乎其萃的精义。人生箴言:“出类拔
萃就是追求卓越。这也就是我们主张“入乎其内”、“出乎其外”的目的之所
在。若要谈生存智慧,这也许是最具隐喻性的生存智慧;若要谈价值观,这也
许是最具指导意义的价值观。”要做大事,须统观大局,不可纠缠在小事之中
,摆脱不出。许多很有潜力的人正是被一些次要、渺小的东西阻挡了前进之路
,有些人甚至因为斤斤计较而毁了自己的一生。《劝忍百箴》中认为:顾全大
局的人,不拘泥于区区小节;要做大事的人,不追究一些细碎小事;观赏大玉
圭的人,不细考察它的小疵;得巨材的人,不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。因为
一点瑕疵就扔掉玉圭,就永远也得不到完美的美玉;因为一点蠹蛀就扔掉木材
,天下就没有完美的良材。处理事情的时候,一味地强调细枝末节,以偏概全
,就会抓不住要害问题去做工作。没有重点,头绪杂乱,不知道从哪里下手做
不成任何事情。因此,无论是用人还是做事,都应从大局出发,不要因为一点
小事而妨碍了事业的发展。须知金无足赤,人无完人,我们要用的是一个人的
才能,而非他的过失,那为什么还总把眼光盯住他的过失上呢?忍小节,就是
不去纠缠小节、小问题,要宽恕待人,用人之处。《淮南子》中的“九方皋相
马”的故事就是一个很好的例子:秦穆公对伯乐说:“您的年纪大了,在您的
家里,有能去寻找千里马的人吗?”伯乐回答说:“好马可以从外貌、筋骨上
看出来。但千里马很难捉摸,其特点若隐若现、若有若无,我的儿子们都是才
能低下的人,我可以告诉他们什么是好马,但没有办法告诉他们什么是天下的
千里马。我有一个朋友,名字叫九方皋。他相马的本领,不比我差,请您召见
他吧!”于是,秦穆公召见了九方皋,派遣他去寻找千里马。三个月之后,九
方皋回来了,向秦穆公报告说:“千里马已经找到了,在沙丘那个地方。”秦
穆公问他:“是一匹什么样的马呢?”九方皋回答说:“是一匹黄色的母马。
”秦穆公派人去看,结果是一匹公马,而且是黑色的。秦穆公非常不高兴,于
是将伯乐召来,对他说:“真是糟糕,您推荐的那个寻找千里马的人,连马的
颜色和雌雄都分辨不出来,又怎么能知道是不是千里马呢?”伯乐长叹一声说
道:“他相马的本领竟然高到了这种程度!这正是他超过我的原因啊!他抓住
了千里马的主要特征,而忽略了它的表面现象;注意到了它的本领,而忘记了
它的外表。他看到他应该看到的,而没有看到不必要看到的;他观察到了他所
要观察,而放弃了他所不必观察的。像九方皋这样相马的人,才真达到了最高
的境界!”那匹马果然是天下难得的千里马。”