网站小编提供给各位读者的参考内容:“轻易就断定没有一点问题的人是极不
牢靠的人。无论大事小事,一定存在着各种复杂的问题,没有问题,事情也就
实质上不成其为事情了,做事情的实质也就是解决这个或那个问题。如果一个
人轻易就断定没有任何问题,这至少表明他对这件事看得还不够深入,或许还
根本不了解。这种对事情简单化的草率作风也是极不牢靠的一种表现。如果让
他来做一些重大的事情,那得到的也只能是一些无用的结果或根本就不用做也
能知道的结果。所以这种人说的虽然常常是豪情万丈并很鼓舞人心,但却不可
轻易相信他,否则上当的只能是自己。切记有些小功劳的人并非都是同一种人
。你也许会很重视一些为你的事业做出巨大成绩的人,而忽视一些只有小成绩
的人。其实在这些人当中,也是有不同的层次要加以区分的。这当中的有些人
的确是只能解决一些小问题,一旦碰到稍大一些的问题,就会束手无策。但是
也有一部分人,他们做出的贡献看似比较小,然而实质上解决的大都是一些还
处于萌芽状态的小问题,如果这些小问题一旦变成大问题,那么就会对整个公
司造成不可估量的损失。所以这些人做的看似小的功劳实际上则不小,而且这
也说明了这些人具有比较长远的眼光,做事情比较讲究预防性。如果你能用敏
锐的眼光找出这些人并委以重任的话,他们可是你一笔不小的财富。拘泥于小
节的人一般不会有什么大成就。有句话叫“大行不拘小节”,做任何事情,有
得必有失,其实就要看利大还是利小,想取得一定的利益,必然要建立在舍弃
一部分小利的基础之上,如果一个人总是在一些小节上争争吵吵,不愿放弃的
话,也就终难成其大业,只能在一个小圈子里兜来兜去,永远也无法脱身。轻
易就许诺的人一般是不可靠的,万不可信任。除非有很大的把握,一般人对任
何事是不可能许下重诺的。因为事情的发展往往不会以人们的意志为转移,各
种不可能预料的情况都有可能出现,所以一个负责任的人不会轻易许诺。而相
反有一类人,随口就答应,表现得很自信,到头来却不能完成使命,这种人还
常常为自己轻易打下的保票找出各种理由来推诿搪塞,这种人是不可信任的。
说话很少但说的话很有分量的人定能担当大任。口若悬河,滔滔不绝的人未必
就是能担大任的人,而且这种人常常并没有什么真才实能。他们只能通过口头
的表演来取信别人,抬高自己。而真正有能力的人,只讲一些必要的言语,而
且一开口就常常切中问题的要害。这种人往往谨慎小心,没有草率的作风,观
察问题也比较深入细致,客观全面,做出的决定也实际可靠,获得的成果也就
实实在在。所谓的“真人不露相,露相非真人”讲的就是这种情况。观察人,
不是一般的看人,要做到由“观人”而“知人”的境界,是需要坚持一些原则
和要领的。从外部表现看内部实质。观人当然是从人的外部表现开始,但是却
不能停留在外部表现,而要从一个人外在的表现来看出他(她)内在的品性,
这样做方才是正确的观人之道,然而这都实在不是一件简单的事情。人在外在
表现一般包括人的精神面貌,体格筋骨,气质色相,仪态容貌和言行举止等。
《人物志》共列出九征,分别为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言。根据
这九种外在的表征,可以看出一个人所具有的情性,从而了解他(她)的平陂
、明暗、勇怯、强弱、躁静、惨怿、衰正、态度、缓急等等。情性的重点在于
情而不在于性,原因是情是由性生出来的,同时情也要受环境的感染,人人各
有不同。所有这些都决定了人情的变化相当繁杂。如果用分类法来加以区分和
归纳,实际上都显得牵强而不够精细。但是,以简御繁,把人情,归纳成几种
简单的类型,仍然是十分必要的。例如《人物志》所采用的十二分法,便是把
形形色色的人,根据性情归纳成十二种不同的类型,通过进一步分析其利弊,
便可以为观人、知人提供有力的参考。”
网站小编提供给各位读者的参考内容:“轻易就断定没有一点问题的人是极不
牢靠的人。无论大事小事,一定存在着各种复杂的问题,没有问题,事情也就
实质上不成其为事情了,做事情的实质也就是解决这个或那个问题。如果一个
人轻易就断定没有任何问题,这至少表明他对这件事看得还不够深入,或许还
根本不了解。这种对事情简单化的草率作风也是极不牢靠的一种表现。如果让
他来做一些重大的事情,那得到的也只能是一些无用的结果或根本就不用做也
能知道的结果。所以这种人说的虽然常常是豪情万丈并很鼓舞人心,但却不可
轻易相信他,否则上当的只能是自己。切记有些小功劳的人并非都是同一种人
。你也许会很重视一些为你的事业做出巨大成绩的人,而忽视一些只有小成绩
的人。其实在这些人当中,也是有不同的层次要加以区分的。这当中的有些人
的确是只能解决一些小问题,一旦碰到稍大一些的问题,就会束手无策。但是
也有一部分人,他们做出的贡献看似比较小,然而实质上解决的大都是一些还
处于萌芽状态的小问题,如果这些小问题一旦变成大问题,那么就会对整个公
司造成不可估量的损失。所以这些人做的看似小的功劳实际上则不小,而且这
也说明了这些人具有比较长远的眼光,做事情比较讲究预防性。如果你能用敏
锐的眼光找出这些人并委以重任的话,他们可是你一笔不小的财富。拘泥于小
节的人一般不会有什么大成就。有句话叫“大行不拘小节”,做任何事情,有
得必有失,其实就要看利大还是利小,想取得一定的利益,必然要建立在舍弃
一部分小利的基础之上,如果一个人总是在一些小节上争争吵吵,不愿放弃的
话,也就终难成其大业,只能在一个小圈子里兜来兜去,永远也无法脱身。轻
易就许诺的人一般是不可靠的,万不可信任。除非有很大的把握,一般人对任
何事是不可能许下重诺的。因为事情的发展往往不会以人们的意志为转移,各
种不可能预料的情况都有可能出现,所以一个负责任的人不会轻易许诺。而相
反有一类人,随口就答应,表现得很自信,到头来却不能完成使命,这种人还
常常为自己轻易打下的保票找出各种理由来推诿搪塞,这种人是不可信任的。
说话很少但说的话很有分量的人定能担当大任。口若悬河,滔滔不绝的人未必
就是能担大任的人,而且这种人常常并没有什么真才实能。他们只能通过口头
的表演来取信别人,抬高自己。而真正有能力的人,只讲一些必要的言语,而
且一开口就常常切中问题的要害。这种人往往谨慎小心,没有草率的作风,观
察问题也比较深入细致,客观全面,做出的决定也实际可靠,获得的成果也就
实实在在。所谓的“真人不露相,露相非真人”讲的就是这种情况。观察人,
不是一般的看人,要做到由“观人”而“知人”的境界,是需要坚持一些原则
和要领的。从外部表现看内部实质。观人当然是从人的外部表现开始,但是却
不能停留在外部表现,而要从一个人外在的表现来看出他(她)内在的品性,
这样做方才是正确的观人之道,然而这都实在不是一件简单的事情。人在外在
表现一般包括人的精神面貌,体格筋骨,气质色相,仪态容貌和言行举止等。
《人物志》共列出九征,分别为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言。根据
这九种外在的表征,可以看出一个人所具有的情性,从而了解他(她)的平陂
、明暗、勇怯、强弱、躁静、惨怿、衰正、态度、缓急等等。情性的重点在于
情而不在于性,原因是情是由性生出来的,同时情也要受环境的感染,人人各
有不同。所有这些都决定了人情的变化相当繁杂。如果用分类法来加以区分和
归纳,实际上都显得牵强而不够精细。但是,以简御繁,把人情,归纳成几种
简单的类型,仍然是十分必要的。例如《人物志》所采用的十二分法,便是把
形形色色的人,根据性情归纳成十二种不同的类型,通过进一步分析其利弊,
便可以为观人、知人提供有力的参考。”
网站小编提供给各位读者的参考内容:“轻易就断定没有一点问题的人是极不
牢靠的人。无论大事小事,一定存在着各种复杂的问题,没有问题,事情也就
实质上不成其为事情了,做事情的实质也就是解决这个或那个问题。如果一个
人轻易就断定没有任何问题,这至少表明他对这件事看得还不够深入,或许还
根本不了解。这种对事情简单化的草率作风也是极不牢靠的一种表现。如果让
他来做一些重大的事情,那得到的也只能是一些无用的结果或根本就不用做也
能知道的结果。所以这种人说的虽然常常是豪情万丈并很鼓舞人心,但却不可
轻易相信他,否则上当的只能是自己。切记有些小功劳的人并非都是同一种人
。你也许会很重视一些为你的事业做出巨大成绩的人,而忽视一些只有小成绩
的人。其实在这些人当中,也是有不同的层次要加以区分的。这当中的有些人
的确是只能解决一些小问题,一旦碰到稍大一些的问题,就会束手无策。但是
也有一部分人,他们做出的贡献看似比较小,然而实质上解决的大都是一些还
处于萌芽状态的小问题,如果这些小问题一旦变成大问题,那么就会对整个公
司造成不可估量的损失。所以这些人做的看似小的功劳实际上则不小,而且这
也说明了这些人具有比较长远的眼光,做事情比较讲究预防性。如果你能用敏
锐的眼光找出这些人并委以重任的话,他们可是你一笔不小的财富。拘泥于小
节的人一般不会有什么大成就。有句话叫“大行不拘小节”,做任何事情,有
得必有失,其实就要看利大还是利小,想取得一定的利益,必然要建立在舍弃
一部分小利的基础之上,如果一个人总是在一些小节上争争吵吵,不愿放弃的
话,也就终难成其大业,只能在一个小圈子里兜来兜去,永远也无法脱身。轻
易就许诺的人一般是不可靠的,万不可信任。除非有很大的把握,一般人对任
何事是不可能许下重诺的。因为事情的发展往往不会以人们的意志为转移,各
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反有一类人,随口就答应,表现得很自信,到头来却不能完成使命,这种人还
常常为自己轻易打下的保票找出各种理由来推诿搪塞,这种人是不可信任的。
说话很少但说的话很有分量的人定能担当大任。口若悬河,滔滔不绝的人未必
就是能担大任的人,而且这种人常常并没有什么真才实能。他们只能通过口头
的表演来取信别人,抬高自己。而真正有能力的人,只讲一些必要的言语,而
且一开口就常常切中问题的要害。这种人往往谨慎小心,没有草率的作风,观
察问题也比较深入细致,客观全面,做出的决定也实际可靠,获得的成果也就
实实在在。所谓的“真人不露相,露相非真人”讲的就是这种情况。观察人,
不是一般的看人,要做到由“观人”而“知人”的境界,是需要坚持一些原则
和要领的。从外部表现看内部实质。观人当然是从人的外部表现开始,但是却
不能停留在外部表现,而要从一个人外在的表现来看出他(她)内在的品性,
这样做方才是正确的观人之道,然而这都实在不是一件简单的事情。人在外在
表现一般包括人的精神面貌,体格筋骨,气质色相,仪态容貌和言行举止等。
《人物志》共列出九征,分别为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言。根据
这九种外在的表征,可以看出一个人所具有的情性,从而了解他(她)的平陂
、明暗、勇怯、强弱、躁静、惨怿、衰正、态度、缓急等等。情性的重点在于
情而不在于性,原因是情是由性生出来的,同时情也要受环境的感染,人人各
有不同。所有这些都决定了人情的变化相当繁杂。如果用分类法来加以区分和
归纳,实际上都显得牵强而不够精细。但是,以简御繁,把人情,归纳成几种
简单的类型,仍然是十分必要的。例如《人物志》所采用的十二分法,便是把
形形色色的人,根据性情归纳成十二种不同的类型,通过进一步分析其利弊,
便可以为观人、知人提供有力的参考。”